ＶＯＬ．４２　　　　　　　　　　　２００２．３．２８

　　　　　　　　エジプト神話

　「オシリスはエジプトのあちこちを歩きまわって人びとにいろいろなことを教え、妻イシスもこれに力をあわせましたので、エジプトには平和な時代がつづきました」

本日は、矢島文夫「エジプトの神話 　世界の神話 2 」から　　　　　 　　　　霊魂不滅

　「エジプトはナイルのたまもの」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ヘロドトス
　「養分に富んだ土が運ばれて土地が肥沃になり、多くの作物、多くの魚や鳥がとれ、川岸に生い繁るパピルス草からは、パピルスが得られました。ナイル川は南北を結ぶ通路として役立ち、大小の舟が川を上り下りして多くの品物を運ぶことができた」
　「ヒエログリフは神や人や動物、鳥、魚、虫、植物や天地の自然界、建物やいろいろな道具など、実にさまざまのものを文字にして古代エジプト語を書き表しています」
　「古代エジプト人は古代エジプト語を話し、ヒエログリフを使い、いろいろな神を信じる多神教徒であった。粘土でつくる煉瓦や、文字でことばを表すという考え方は、明らかにメソポタミアから最古の時期のエジプトに伝えられています」

　「原初の水からはハスの花が咲き出て、このなかからかわいい子どもが飛び出して、世界を創造した。この子どもは朝の太陽を意味しており、夕方になるとハスは花弁を閉じて、またも太陽を閉じこめてしまう」
　「ヘリオポリスで、世界と神々の創造者とされた神はアトゥムで、完全なものという意味。「原初の水」ヌンの子で、大洪水のあとに生ずる丘あるいは地面を表す」
　「世界がつくられたはじめのころ、１年は360日でしたが、これではほんとうの１年にならないので、５日を追加の日としました。この５日は祝日とし、エジプト人はのちのちまで、この５日間は飲んだり食べたりして楽しくすごします」

　「世界のはじまりにはカオスしかなかったといわれますが、実はそのまえにピスティス（信仰。女性とみなされる）があり、そこから流れ出たソフィア（知恵）がありました。これは原初の暗黒から生じた光のようなものです。光が生ずると、その反対に影も生じ、これが一つの力となりました。そしてここからすべての神々が生まれたのです」
　「カオスの奥深くに逃げこんでいた〈最初の父〉ヤルダバオスは、〈死〉を産み出しました。〈死〉は男女両性だったので７つの息子を産みました。それらの名は〈嫉妬〉〈怒り〉〈涙〉〈ためいき〉〈哀惜〉〈悲しみ〉〈号泣〉。これらはたがいに混じりあい、49の悪魔が生じました。他方、ピスティスの娘ゾエはサバオスによって７つの善き力を産み出しました。それらは〈平和〉〈よろこび〉〈歓喜〉〈祝福〉〈真理〉〈愛〉〈信義〉」

　「私（イシス）は神の神聖な名によって、天のラー神のような女神になることにしよう」
　「おお、太陽神よ。わたしは言霊（ことだま）でそれをなおすことができます。わたしが発することばは生命の息なので、病気をうちまかすことができます」
　「私（太陽神）は天と地の創造者、山と水と海の創造者、愛の源である母なる牝牛の創造者、２つの地平線の創造者、神々に魂をおき、目を開いた者、ナイル川に水をもたらす者、時間と日と年の祭日をきめ、ナイルの洪水を生ぜしめた者、火をつくり、家に食物を用意する者、朝はヘペラー、昼はラー、夕方にはトゥムと呼ばれる者だ」

　「オシリス神はエジプトの支配者となり、エジプト人に田畑を耕すことや、神々を崇拝することを教えました。彼は、妹であるイシスと結婚して息子ホルスが生まれました」
　「イシスは体からかぐわしい香りを放ったので、宮殿の侍女たちに歓迎され、次には王妃とも親しくなりました。王妃はイシスを、王子の乳母としました」
　「オシリスの魂がオシリスの姿となり、息子ホルスのところへやって来ました。そしてホルスに向かって言うには、『おまえにとって、もっとも大切なことはなにか』」

　「歌姫タ・ウジャ・ラーはなかば透きとおるような、ゆったりした衣を身につけ、頭上にはハスのつぼみを挿した香料のかたまりをのせ、左手にはシストラムと呼ばれる楽器とブドウのつるを持っています。死者として墓所へやって来たアモン神の歌姫が天にあっては太陽神ラーのように輝かしく、地にあっては地神ゲブの前で栄えあるように」
　「歌姫タ・ウジャ・ラーは、彼女が生前に正しいことをしていたかを調べる「はかり」のまえに進みます。彼女は自分の二つの目と口を「はかり」の掛りであるアヌビス神（金狼犬の頭をしており、死者の番人とされる）に差し出しています。彼女の心臓が、「はかり」にかけられた結果は、女神マアトで表された正義とつり合った」
　「アメンティ（西方の楽園）の国の裁きの広間は、ここに入る者の正しいこと、大神たちの心にかなう者であることを宣する。彼女はヤルの原を流れる運河をアシ舟をこいで西方の国土に到達し、ここで土地を耕して穀物を収穫し、生前と同じく、あるいはそれ以上に豊かな生活をすることになりました」　「アヒルを守るタ・ウジャ・ラーの魂」

　父の著作仏教と日本人のなかに、「仏教はエジプトを始原とするインドの古来の観念を伝承しますが、日本でも仏教が流入するもっと前にエジプトを始原とする習俗信仰が渡来人によって伝承されていた」とあります。
　仏教はエジプト起源、神道はシュメール起源といったところでしょうか。

エジプトの神話

古代エジプト

　　　　　　　　ポンペイ

　ローマのネロ皇帝はミトラ教。

　「ポンペイはエトルリア領土だった。前６世紀、最大版図、北部ポー平原と南部カンパニア地方に１２都市連合。ケルト人との交易盛ん。前５７５年、タルクイニウス・プリスクス王、ローマ市建設。前５５０年、フェニキア・エトルリア、対ギリシア同盟締結。ペルシアではキュロス王のアケメネス朝が興り、ギリシアの植民地が多かったイオニア海全体がペルシアの勢力圏に入った。古代フェニキアの強力な海の砦も、海に囲まれたテュロスを除いて、カンビュセス王配下のペルシアの支配下に入った。
　エトルリア人がイタリアの大地、なかんずくトスカナ地方に下ろした根は深く、丸天井、アーチ、丸屋根などの建築や芸術から始まって、宗教に至るまで、物質的な分野でも、精神と霊魂の分野でも多くの刺激を与え、イタリアの地に広がっていった。エトルリアからヨーロッパ全域に導入された結婚式の習慣に、黄金の指輪と、花嫁が被るベールがある。エトルリアの子孫たちは、先祖のパイオニア精神と才能を守り続け、数世代を経て、ローマでもビザンチウムでもなく、まさにトスカナ地方の諸都市で偉大なルネサンスが起こった」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ヴェルナー・ケラー

　「前８世紀、エトルリア人は小アジアのリディアからこの地にやってきた」　　　ヘロドトス

　「ローマという国を精神的に築き上げ、ローマの世界像を形成する上で果たしたエトルリア宗教の意義とその全イタリアに及ぼした影響は中世にまで及ぶ。タルクイニアがエトルリア人の精神生活の中心的な役割を果たし、精神的な諸力の出発点としてイタリアの発展、そしてヨーロッパの発展に決定的な影響を与えたのは確実だ」　　　　　フォン・クレス・レーデン

　「ポンペイは、その時代の文明の縮図であった。その城壁内の狭い範囲内には、栄華が与え得るあらゆる贈物の標本があった。その精細な、輝く商店、小さい宮殿、浴場、市場、または劇場や曲芸場に　―　その市民の活動、むしろその腐敗に、精美、むしろその悪徳に全ローマ帝国のモデルが見られた。それは神が地上の偉大な帝国の表象を残して置くのを、喜んでなされた、玩具であり、遊び道具であり、また陳列箱であった。そして、神はやがてそれを、子孫を驚かすために、時から隠された。　―　それは、この世には新しい物はなにもない、という教訓である」　　　　　　　　　　　　エドワード・ジョージ・ブルワー・リットン

　「後世にこれほどの喜びを与えてくれる悲劇はない」　　　　　　　　ゲーテ

　「赤い火をふくあの山へ　登ろう登ろう　そこは地獄の釜の中　覗こう覗こう
　登山電車が出来たので　誰でも登れる　流れる煙は招くよ　みんなをみんなを
　ゆこうゆこう火の山へ　ゆこうゆこう山の上　フニクリ・フニクラ・・・・
　暗い夜空にあかあかと　見えるよ見えるよ　あれは火の山ヴェスヴィアス」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ルイージ・デンツァ　　　

　「私があなたと一緒に踊ったことを覚えていて」　　（邸宅入り口）
　「あの人との別れを一瞬でも考えたならば、キューピッドよ、どうかこの命を奪ってくれ」
　「冷たい水を少しくれ。こっちだよ、いやいや俺のだ。欲しい人が取りなさいよ、他の人にあげちゃうわよ」　「とことん飲むぞ」　「スワビスの頭にあるのは酒のことだけ」
　「オリーブオイル　５アス。玉ねぎ　５アス。なべ　１アス。ワイン　２アス」
　「俺の勝ちだ！３じゃなくて２だろ」　　　　　　　（４００軒を超す店）

　「カイウス・ユリウス・ポリビウスはパン作りの名人です」　　（市長選挙ポスター）
　「優雅な浴室や住居つき店舗、貸出は８月１日から」
　「ふとっちょのサルビラ、誰が彼女を愛せよう」　　　　（洗濯屋の壁）
　「お前は８回破産した。１６回破産しても可笑しくなかったのに」
　「飲食店の主人、農夫、本屋、壺売り、ガラクタ売り、すべてやった。挙句に今度は壁作りのヘボ職人か」　　　　（自戒の落書）
　「明日は確かならざれば、人生とはこれ一篇の戯曲、享楽は最高の財、快楽は最高の宝、楽しめよ、生ある限り」　　　　　　　　コルティ
　「色目を使わないこと、他人の妻にちょっかいを出さないこと」
　「お前の膿みだらけの腐った傷口が再び開いて、前にもまして爛れんことを」
　「お前に災いあれ、お前に死を」　　　　　　　ポンペイの落書き　　アントニオ・ヴァローネ

　「地方出身の者でも、功績を上げればローマに移住させ、登用する」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　４代皇帝クラウディウス

　皇帝　元老院　騎士　市民。まず市長。有権者接待・宴会過熱。
　パンとサーカス・加熱、パン全市民無料。働く者、遊ぶ者、奴隷から身を起こす者、医療等の格差広がる。床に食べ残しの絵。貞節な恋人たちの家。ヴェルギリウス

　「繁栄の絶頂期。闘技場の外でも乱闘、殺し合い。皇帝ネロが１０年の禁。ポッパエアが数年で解禁。市民大喜び」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　タキトゥス

　西暦７９年８月２４日、快晴の朝、午後１時、ヴェスヴィオ火山噴火、夜７時半地震。翌２５日朝、多くの市民が自宅に貴重品を取りに戻る。午前６〜７時、再噴火、火山ガス、火山灰、火砕流。

ポンペイ

　ブルボン、コリニー。

　２階から鉄砲で国民撃って、どうだ我輩の腕はどうだ。

西方極楽浄土、西アジア、ブドウ、シュメールのゾロアスター、拝火教。

　 ＶＯＬ．８４　　　　　　　　　　　　　　２００４．３．４

　　　　　　　　古代オリエント

　「妻の膝を喜びで満たし、かわいらしい子供たちにキスをする」　　　　シュメール粘土板

　　　　http://www.taisei-kodaitoshi.com/civil/meso.html

本日は、筑摩世界文学大系、杉勇・三笠宮崇仁編、「古代オリエント集」から

　「天地の諸プランが確定され、掘割と運河整備のためチグリス・ユーフラテス川の堤防が作られた。土台を確固とし、シュメールの国土に豊かさを増し、牛、羊、野獣、魚、鳥類等の産出を増加させるように。川は鯉の洪水を、岸は草々を成長させ喜びをもたらし、果樹・菜園には蜜とブドウ酒が大地に撓み、よく耕された畑は晩生の大麦を成長させ、穀倉に穀物が積み上げられ、牛、羊小屋が拡張されますように」
アン（天）、エンリル（大気）、ウトゥ（太陽）、エンキ（地と水、智恵）、アヌンナキ（八百万）大神

　「神アシュナン（五穀）は田畑を肥やし、草原と犂、堤防、陽光を与え、牝羊は囲いに穀物は畝に、牧人、美しき婢は豊かさをもたらす。人々を豊かにし食物を殖やし、慈悲（乳房）で覆い、家々を次々と建てた。諒闇は化して白日となり、万物は増殖した」
　「（ドゥムジ）灌漑渠と水路の人が黒粉、白粉、最上のビール、甘いハルハル、甘いパン、小豆をくれるなら、私の黒牝羊、白牝羊、黄ミルク、ヨーグルト、イティルダ、蜜入チーズ、おまけのバターを贈ろう。（エンキムドゥ）私の穀物の中を君の羊達は自由に歩き回り、ウルクの輝ける畑の中で穀物を食み、イトゥルンガル川で水を飲みますように」

　「人々を住家に戻し、和やかにしてやりたい。巨大な大風と台風、洪水が首都の上を暴れすぎた。７日７晩、巨船が吹き漂わせられ、太陽が昇り、天地に光を放つ」
　「ウルは破壊されるようなことがあってはなりません。豊かさをもたらす風。昼間の輝かしい光。国土のあらゆる財貨、財宝庫。ああ私の家よ。神々の王アンはもう十分と言い、諸国の王エンリルは再び良い運命を定め、あなたの町、ウルを再興してくれますように！慈愛の目でナンナル（月）よ、あらゆる体内を透視するあなたの一瞥は人の心をすっかり明るくし、国土の内にある者たちはそれ故に幸せになるでしょう」
　「（乙女は沐浴することもなく、町には水が溢れない）大地の水が流れ出る口からあなたに甘い水を！あなたの大きな＜＞の中へ水を運び、町に豊かに水を飲ませますように！苦い水の井戸を甘い水の井戸に！町を国土の穀物倉とするように！」　　　　 　　　　エンキ
　「国のあらゆる井戸を掘り、小さな壺、締り縄を仕上げる為、キシュの家に汝らよ、屈服するな！さあ勇気ある者よ、立ち上がれ！」　　　　　　ウルクの王、クラブの主ギルガメシュ

　「私は怒り猛った目のライオンにして、龍が産み落した者、四界の王。正義を愛し、総てに卓越し、腰の強靭さ故に諸街道を疾駆、道程を確かに、宿駅・庭園・休憩場を設けた。旅する者は夜も安全に、よく建てられた町中にいる心地がしますように！牛小屋に豊かさを充たし、ティンパニー、ティギを楽しく演奏させ、アン神の宮殿で乙女イナンナと飲食の席に坐した。目を上げて見る処、心が私を駆り立てる処に私は行く」　　　　　　　　　　　シュルギ
　「広い知識をもつエンシは大いなる事柄に着手、肥えた牛・仔羊をもたらす。山の浄らな杜松を火に、神の杉の芳香を発する油を熱し、ウブシュキンナに赴き祈った」　　　　グデア
　「神々の英雄、主シン、ウルの主、強靭な角と逞しい四肢の若牛、豊かさで満ち満ち、自ら実り、美しさに飽きのこない果実、慈悲深い父。あらゆる人の前を歩み、その広大な心を神とて見透かせない、速さを誇る走者、道を付け、生き物を導く人。あなたの言葉は食物と飲物を豊かにし、草々を繁茂させ、家畜を肥えさせ、生き物を殖やす。法と正義を作り出し、人々は言葉を正しくする。諸王の王、気高い王」　　　　　　　　　　　　　　　　　ナンナル
　「エアンナ神殿で、女神イナンナ（豊穣）は７つの神力を掴み、王冠シュガルラを頭、髪飾りを額、心を和ませる輝く葦を手、ラピスラズリを首、対の卵形ビーズを胸、黄金の腕輪を手、あらゆる人を惹きつける胸飾りを胸、人を招きよせる香料を目に、貴婦人のパラ衣裳で身体を覆っています。魅力的に顔をメイクアップする…・」　　　　　　　　　　　　　　　イナンナ

　「（娘の父親）婿は何をもってくるのだろうか。（婿）義父は何を代りにくれるのだろうか。（娘）あの二人は私の値段ばっかり気にしている」
　「手に手が加わり家が建った」
　「亜麻を誰が私のために梳り、紡ぎ、二つ撚りにし、織り、裁ち、誰が私と寝るのですか。とんでもない！私の心の人は、私の心が語りかけているその人は」　　　　　　　　イナンナ
　「イナンナはあなたのために、足の暖かい妻を寝かせますように！彼女は広い腕の息子を与えて、あなたのために幸せの場所を探してくれますように！」
　「あなたが目を上げて妻を娶りなさい。自分の心が望むときに子供を作りなさい」
　「知恵あるエンキの一物は溝を掘り返した。腕は葦を<　>ニントゥ（ニンフルサグ）に沈めていく。彼の一物は気高い衣を纏った。あの可愛い乙女にキスしてはいけないものだろうか、可愛いニンムに。可愛い女性ウットゥ（機織）は彼の周りを巡り拍手喝采し喜んだ。彼は楽しみを〔　〕し抱いて膝の上に横たえ腿を<　>し〔　〕にさわり、ウットゥのほとに子種を注いだ。彼女はほとの内に子種を受け入れた。エンキの子種を」
　「畏敬の人、バ、母なるババ（地母神）、貴婦人の第一人者、強い女神、神力を大いに完成させる正しい女性、アンの御子、国土に対し思いやり深い、心の温かいお人」

　すめらぎのギは誼、天の神がのたまうという意味ですね。 御神託＝霊感のことです。ウルとは牛、ウルクとは牛族っていうこと。サマーワ近郊の街です。シュルギやギルガメシュは実在の人物で、日本文化の源流、日本の栄えてる由縁ですね。八百万神は各民族＆部族長のこと。日本の神は上（かみ、カムイ）、即ち優れた皇子（巫女、知識、霊力、人格）の長、一族を束ねたリーダー、人のことですね。昔から世界の幸せを指導していく立場にある。

　「わたしはキュロス。世界の王、偉大な王、威力ある王、バビロンの王、シュメルとアッカドの王、四界の王」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　キュロス

　「ペルシア人はいっているが、一人はすべてを商人のように処理したし、一人は苛酷で仮借しなかったし、いま一人は優しく、なにごとによらず彼らの福利をはかったから」
　「ペルシア人は不道徳と好色な習慣を諸外国から輸入した。そして我々ギリシア人からは美少年を愛する男色、売春、正夫人の他に何人もの妾を置く習慣を学んだ」　　ヘロドトス

　「イラン　イーラーン（近世ペルシア語）　エーラーン（中世ペルシア語）　アルヤーン（Aryan、パルティア語）　イランとはアルヤ民族の国、アルヤ国」　　　　　　　伊藤義教

　「飛鳥の石造遺物論。飛鳥文化のイラン的要素　―　とくに斉明紀を中心とする古代史考察と石造遺物について」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　松本清張

ペルシア文化

　　　　　　　　　　　　　　　　ＶＯＬ．３８　　　　　　　　　　２００２．１．２１

　　　　　　　　伊藤義教 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　イランの神々

　「正倉院所蔵の天平勝宝三年（751）十月の銘をもつ橡地羊木臈纈屏風。この屏風絵はあまりにもゾロアスター教的でありすぎる」

　　伊藤義教　(1909-1996)
　山口県生まれ。イラン学者。文学博士、京都大学名誉教授、日本オリエント学会名誉会員、浄土真宗本願寺派明恩寺第17世住職。福井中学、姫路高校を経て、京都大学文学部入学、梵語梵文学を専攻。榊亮三郎、足利惇氏に師事。京都大学退官後は京都産業大学、大阪外国語大学、東海大学でも教鞭。主要著・訳書『ヴェーダ アヴェスター』、ペルシア文化渡来考、古代ペルシア―碑文と文学、ゾロアスター研究、論文多数。

　「中央にいる大きな牡羊（巻き角をもつ）、隠し絵の動物や人物。これらはおおむね、軍神ウルスラグナの化身である」
　「われはもっとも強健なるもの。もっともよく防護するもの。もっともすぐれた光輪者。もっともすぐれた恩典者。もっともすぐれた利益者。もっともすぐれた医療者。それゆえに、われは挫こう、すべての敵のもろもろの敵意を」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ウルスラグナ
　「勝利　―　それは、武装せず、知慧で本質を知ることにより、知慧をもって汝らがもたらすべきである」

　「日本書紀にある太良未太・文賈古子はパルティア語の写音。文賈は「テント・天幕・包」、古子はコーシュク、キオスクの語源で「パヴィリオン・宮殿」」
　「太良も丈羅も「テラ（寺）」なる語形の方向に向かって崩れ、訛略されている」
　「タジャルは古期ペルシア語タチャラに遡るもので、本殿に対する「別殿」を意味する。だからテラとは仏国浄土の地上的別殿である」
　「飛鳥寺の設計者、太丈羅未大（タザラーミド）はこのようなイラン人の世界像やパンテオン界を飛鳥の地に移したものともいえる。タチャラ＝タザラはイランの神界を地上に模したプランでもあるのだ」

　「推古紀14年（606）の条には、灌仏会とならんで盂蘭盆会も初修したことがみえている。仏教の盂蘭盆会はペルシアの風習に起源がある」
　「二月堂の修二会、その中のいくつかの行法にやはりイラン要素が見いだされる」
　「（火神）アードゥルと（神）エールマンは人をひとりのこらず、熔鉱の中を通過させて清める。義者たるものはその時は暖かい乳の中を歩いているように感じる」
　「若狭の遠敷（をにふ・おにゅう）という名は、イランの女神アナーヒードが引き当てられた。インドの神サナト・クマーラと鞍馬を結びつけ、斯神有縁の地とみなした」
　「観音とは、「アヴァローキテーシュヴァラ」。観ること自在なるもの。観自在」
　「原始ザラスシュトラ教においても、人間の営む行いのよしあしが神の帳簿に記入され、やがてその総量がはかりくらべられ決算されて、人間の死後の運命が決定される」

　「須弥山（スメール）とは、インド人が世界の中央にそびえる霊峯と考えていたもの」
　「イラン民族はいくつもの支派に分かれて移動してきたが、彼らは神話的霊山の思想をもち、それをハラー・ブルザティー「高いハラー」とか、ハラー=ブルズ「高峯ハラー」などと呼んでいたが、その定着したそれぞれの地域で接する高峯にこの名をつけた」
　「古来ゾロアスター教徒は一年一年を一つのアイオーン（年所）と考え、歳末から歳旦にかけてシンボライズ、年末から火をもやし新年日には火勢をいっそう盛んにする」
　「イランにはこうして古くからビジョンを大切にするふうがあった」
　「『あらわな』は現神、今上陛下という古代ペルシア語」

　「長安酒肆の胡姫のことであるが、彼女らがその捲髪玉肌や緑眼錐鼻をもって唐都人士の心魂を奪ったことはよく知られている」
　「燃ゆる火も取りてつつみて袋には（福路庭）　入ると言はずやメニシルダクモ」
　「舎衛は中世ペルシア語シャーフ、『王、小王』。舎衛女とは、『王の娘・王女』」
　「達阿　―　ダチアというのは中世ペルシア語でダーラーとか、ダーラーイ、ダリウス」
　「七曜のソグド名のうち日曜名はわが国に親しまれたらしく、藤原道長の「御堂関白記」に日曜にあたる日に「密」と標記しているのもそれである」
　「インドのアスラは、イランではアフラ。マズダーとは「知あるもの」。日本では阿修羅」
　「パラダイスは、メディア語パリダイザ（王侯貴族の狩り場、遊園、御料地）から」

　「つとめはげむもの　―　このものをその善行に応じてわれは賞し、悖りそむくもの―　このものをその非行に従ってわれは罰しよう」　　　　 　　　　　　　　　ダーラヤウァフシュ大王
　「よくよく知り、知慧で判別しなさい」　　「昼と夜というものが整然とある」
　「かの二つの根元は、永遠の存在で境界を共にし共存していたこと太陽と影の如く」
　「善き一切庶類に慈眼で嘱目するもの　―　彼の眼は太陽の眼である」
　「わたしは、そなた以上の幸福ものは世界にだれもないようにしよう」
　「他人の美点をみとめることは、あらゆる所とあらゆる人にとってなくてはならぬこと」

　「世界のホロスコープ（ザーイチュ）、即ちいかに（諸惑星がどの星座に）入座したかについて。フラワルディーン月オフルマズド（春分）日の正午、昼と夜が平分したときアフレマンが侵入した。寿命位は蟹座であって、―　19度、アバラグ宿にティシュタル星（シリウス）が入座した　―　惑星では木星が入宮した。財庫位は獅子座にして兄弟位は乙女座、水星が入座した。田宅位は天秤座、土星が入座した。児孫位（男女位）は蝎座、…・」　
　「日本の十二位の名称、これがイランから来ている」

　「美しい」という日本語が古代ペルシアのモチーフに起源があるように、日本の古代語はペルシア語ですね。ギヤマンも日本だけは使いながら持って来た。

伊藤義教

　 シュメール、インドに流れていった。当時のインド人セム系、ウル、アブラハム、ヤコブ、１２支族、ユダ､シメオン、兄さんの筋、この筋がここに来ている。丹波族、イスラエルの本筋、ユダヤは元々はシュメール人。

　ウルから出発したのがアブラハム、アラブへ行って、イスラエルに行ってる。もともとウルの人間、Ｔ、ウルク、ギルガメッシュ、Ｉさんウルク、古代ユダヤ、スハラディーユダヤ。

　ユダヤの本流丹波族、財閥にならずにいたら何にもならんでしょ。

　丹波から阪神間姫路にかけて

　日本。日の本。伊都国、北九州にあった。イスラエル人、拝火教、天照、宇佐八幡、遠賀川から入ったとこ。太陽崇拝、これが日の本。伊勢に移った。我ありてこそあるなり。ユダヤの文句。東東へ、伊豆の韮山、仙台へ。日本という名はユダヤがもちこんだもの。

　ユダヤ、秦氏、貿易の元締め、栄えるの当たり前。丹波、その血。

　Ｔさんの先祖、バクトリア、ユダヤ系、戦争で追われ中国、秦の始皇帝、戦やぶれて、現在の裏日本、出石、日高町、丹波、山背、京都の方住みついた。秦氏と呼んでる、ユダヤの十氏族の内の一つ。 Ｓ、Ｔ、白鹿、 Ｋさま、みな同じ系統、財界人が多い。 ＳさんもＩさんも。 Ｉの系統、これがつよい。目。 Ｉの血粗末にしちゃ

　バクトリヤ、秦、先祖にゆかりがないとこ決して参りません。天日槍、バクトリア、ルーマニア、ユダヤ、丹波の佐治川、良質の砂鉄。

　伊勢にお参り行ったの明治天皇が初めて。宝庫あけてペルシア人。遺石、ユダヤ文字で書いたものがあった。これが本当。

　ソロモン、ダビデ、ユダヤ独立、ローマ伝説、再来、それがユダヤ人の夢。イエス、本名は今もって分からない。

　通商路、仁徳、仁賢の時代に繋がる。イスラエルが歩んだ道と一緒。紀州、伊勢、静岡、韮山、お伊勢さん祭ってる。オオヒルギ来たってちゃんと書いてある。それから関東、房総半島から入った。千葉のはずれたとこですね。坂東太郎、利根川。鹿島神社、イスラエルが行ってる。鹿島神社、中国読みで「ユター」。かじま、日本全国の鹿島、ユダー、必ずユダヤ、イスラエル。仙台、三戸、そういうルートをやっぱり通ってる。僕らが説明会やるのもそこ通って行ってる。
　丹波、村全体が岩井。昔からそこの豪族。その時からの因縁。桓武から何からみんな立てる役割。　　　　　　　　　

フェニキアが分からないと日本の歴史なんて分かるものじゃない。